剧情简介
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王存业
回复 萝莉寒 : 这有什么稀奇的，他能给穆延十万兵马使用一月的钱粮，就没安什么好心。不是不相信，而是不愿去相信。对于一个区区商人是否真能造反的事情，别说是图仂，整个京城中相信的人都不多。尽管早知道万大户给了穆延可供十万兵马使用一月的钱粮，但那仅能说明万大户富有，真正相信万大户敢造反的官员还是没多少。”
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舞夜夭
回复 马克威廉姆斯: 这部《中韩乱日产无线码一区》只是世上功法虽各有不同，但每一个修道人都有独特的脉络可寻，这是早已深深浸刻在每一个修道人身心之中的，平常修士是看不出来，可若道法精深之人，却是能抽丝剥茧，从中看到一二端倪。张御道：我看过了那一套法门，这其中有几处却是显露出了‘避过寻生，不沾外染’的道理道念，这也正是你过玄尊的你道法。尤其是颜子全后来向那大能者请教过几个问题，我见其回答之中更是充满了这等痕迹，你问我为凭何疑你？我便回你，这便是明证！
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威尔比彻
回复 一帘媚阳 : 现在，利尔通过艰苦的努力获得了很多东西，但他在某种程度上偶然获得了神学训练，并且犹豫是否要接受强加的任务。但在她对他的意见表示尊重的刺激下，他急切地寻求满足她，但又不误导她。穆迪是这样一个阶级，他说，他们是世界上最任性的人，但他们甚至还灌输说，人没有自己的意志，只是命运的玩物。宿命论确实是没有任何现代发明，与人类本身一样古老，也许更古老。我们发现希腊悲剧诗人和现代加尔文主义者都强烈地灌输了这一点。但是我们所看到的它的特殊色彩，源于人们对罗马教义善行教义的反抗。其中，忏悔、禁食、施舍、朝圣、对教会及其仆人的赏金是首要的。这导致在天堂保留债务和信用账户；圣徒们被赋予了购买大量超额作品的权力，通过这种权力，他们获得了自身的调解权力。人类理性被比作一个醉酒的小丑，如果你把他扶到马的一侧，他就会摔倒在另一侧。为了阻止人们犯下将功劳归咎于自己行为的狂妄之罪，宗教改革者、个人甚至教会中的教团都努力证明，人的行为只能服从预定的法令，而靠自己不能做任何善事。然而，他们的逻辑却随意地指责他犯有必然犯罪的罪责。我一生都无法区分宿命论和宿命论。无论是从摇篮到坟墓，无论是思想、言语还是行为，都用同样的必然性链条将我们束缚在一起。为了逃避这个指控，狂热只能在必然原因的链条上添加几个环节，并告诉你它不再是必然的。现在，我们对罪的最完美的概念是在与上帝的旨意相反的意志中发现的。这是邪恶之父及其堕落大军的特征。我们对美德的最高理念在于受造物使自己的意志符合其创造者的意志。这是坚定信仰的天使的特征。你怎么能在这里把宿命和意志结合起来呢？如果我们的处境是一种缓刑状态，那么只有通过一定的行动自由，即我们自身因果关系的起源力量，我们才能想象自己受到了考验。也许，在堕落的人身上，这种自由仅限于拒绝或屈服于恩典影响的能力。但在这个狭窄的范围内，它可能仍然是一种完美的自由。上帝说，让我们按照我们的形象和样式造人，而因果与他的创造物之间的这种相似性，很可能在于人类被赋予了造物主本性的火花，被赋予了一种起源意志，并在自己身上找到了原因的根源。如果说这可能不是，那就是限制上帝的力量。。
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